La nueva representante contra la islamofobia de Canadá, Amira Elghawaby, habla con los medios de comunicación en Parliament Hill en Ottawa el 1 de febrero.BLAIR GABLE/Reuters
Los efectos nocivos de la política de identidad han estado a la vista en Canadá desde que el primer ministro Justin Trudeau nombró el 26 de enero a Amira Elghawaby como representante especial de su gobierno para combatir la islamofobia.
En Quebec, la reacción al nombramiento de la Sra. Elghawaby ha ido mucho más allá de la indignación repetitiva que suele esperar a los críticos externos de los esfuerzos de la provincia por preservar su idioma, identidad y valores. Esta vez, la indignación es real y proporcional a la ofensa que cometió Trudeau al promover a alguien que ha perpetuado los estereotipos sobre los quebequenses como hostiles hacia “otros”.
En esencia, la controversia sobre la nominación de la Sra. Elghawaby representa un choque de dos formas de política de identidad practicadas en Canadá que son igualmente corrosivas. Uno busca validar los reclamos de Canadá como un país fundado en la opresión y el racismo, y ambos continúan impregnando nuestras instituciones y sociedad hasta el punto de infligir un dolor implacable a las minorías indígenas, raciales, religiosas y sexuales. Los practicantes de este tipo de política de identidad cuestionan si el Día de Canadá es digno de celebración, como lo ha hecho la propia Sra. Elghawaby.
El Sr. Trudeau rara vez pierde la oportunidad de ayudar a quienes tienen tales puntos de vista. Su mismo nombramiento de la Sra. Elghawaby es una afirmación de este enfoque de puño cerrado para combatir la discriminación, que deja poco espacio para el compromiso o el diálogo. Se inspira en la izquierda estadounidense radical que se infiltra en los campus universitarios y silencia la libertad de expresión. Y es adoptado por políticos progresistas para movilizar sus bases.
El tipo de política de identidad de la Sra. Elghawaby ahora ha entrado en colisión directa con el nacionalismo de Quebec, posiblemente la forma más antigua de política de identidad de Canadá y basada en la percepción que los quebequenses tienen de sí mismos como una minoría cultural en peligro (e históricamente oprimida) en América del Norte. Se ofenden, a menudo con demasiada facilidad, cada vez que otros critican sus reflejos de supervivencia como introspectivos o algo peor.
Fue este tipo de política de identidad la que presenciamos el martes cuando la Asamblea Nacional adoptó una resolución unánime que pedía la derogación de la nominación de la Sra. Elghawaby. Los MNA del partido de extrema izquierda Québec Solidaire, que practica una política de identidad al estilo estadounidense con un toque quebequense, se abstuvieron en la votación.
El Anexo A en el caso contra el nombramiento de la Sra. Elghawaby es un artículo de opinión de Ottawa Citizen de 2019 sobre la prohibición de los símbolos religiosos de Quebec, en coautoría con su colega de Canadian Anti-Hate Network, Bernie Farber, en el que el dúo escribió: «Desafortunadamente, la mayoría de Los quebequenses parecen estar influenciados no por el estado de derecho, sino por el sentimiento anti-musulmán”. Continuaron refiriéndose a una encuesta de Leger Marketing que encontró que la gran mayoría de los quebequenses con opiniones negativas sobre el Islam apoyaban el Proyecto de Ley 21, que prohíbe a los empleados públicos en una posición de autoridad, incluidos los maestros, usar símbolos religiosos en el trabajo.
Es peligroso depender de una sola encuesta sobre un tema tan emocional y personal como la religión para hacer una declaración radical sobre las motivaciones de los quebequenses para apoyar el proyecto de ley 21. Además, uno puede tener opiniones negativas sobre el Islam sin ser antimusulmán o islamofóbico. . Así como se puede criticar la doctrina papal sobre la homosexualidad, la mujer y la anticoncepción sin ser anticatólico.
El artículo de opinión en cuestión no fue un incidente aislado. En su papel como columnista colaboradora del Toronto Star y en las redes sociales, la Sra. Elghawaby ha hecho regularmente comentarios poco caritativos sobre los quebequenses. En una columna de 2013, dijo que el filósofo John Ralston Saul «bien podría estar escribiendo sobre el Quebec de hoy» cuando se refirió, en un libro de 2008, al «miedo a la pérdida de la pureza: sangre pura, raza pura, rasgos y valores nacionales puros». y lazos” en el mundo occidental.
La guinda del helado, por así decirlo, fue el tuit (ahora eliminado) que la Sra. Elghawaby publicó en respuesta a un artículo de opinión de Globe and Mail de 2021 del profesor de filosofía de la Universidad de Toronto, Joseph Heath, quien había argumentado que “el grupo más grande de las personas en este país que fueron víctimas del colonialismo británico, subyugadas e incorporadas a la Confederación por la fuerza, son francocanadienses”. El tuit de la Sra. Elghawaby no se anduvo con rodeos. Voy a vomitar.
Como dice el refrán, la Sra. Elghawaby tiene derecho a opinar. Pero uno se pregunta cómo puede promover la comprensión y la tolerancia hacia los musulmanes entre los canadienses si parte de la postura defensiva que ha adoptado en sus escritos. La tolerancia es una calle de doble sentido.
Por otra parte, el nombramiento de Elghawaby tiene poco que ver con cualquier intento de Trudeau de fomentar un diálogo significativo. Su nominación está destinada a deleitar a los grupos de interés abiertos cuyo apoyo es fundamental para la fortuna política liberal.
El miércoles, la Sra. Elghawaby, a quien se le pagará entre $ 162,700 y $ 191,300 al año en su nuevo puesto, se disculpó con los quebequenses por «el dolor [she] causado con sus palabras.” Y el Sr. Trudeau dijo que entendía la «desconfianza» de los quebequenses hacia la religión organizada, dado el dominio de la Iglesia Católica Romana antes de la Revolución Tranquila. Pero fue sobre todo control de daños.
Según todos los informes, el trabajo de la Sra. Elghawaby consiste principalmente en predicar a los conversos. Ella ya ha demostrado ser muy buena en eso.
